俱舍論疏

為二，隔一地為第三。必不能超越二地

者，由此從初靜慮無間生六，謂生自地、第

二定、第三定，各淨、無漏。三地各二，故成六

也。唯有上地，無下地也。論「無所有處

至上地唯淨」，述無所有無間生七。非想唯

一，無無漏故。自及下二各淨、無漏二，復

有六故，所以成七。論「第二靜慮至并自

地二」，明第二靜慮生八，識處生九，第三定、

第四定、空處此三地皆生十，謂上、下各二地，

并自地有五，五各二故總為十也。論

「類智無間至依緣下故」，述從類智能生無色

淨及無漏，非法智也。《正理》意云：依、緣別故。

以法智依六地、緣欲界。無色淨及無

漏依無色、緣無色，不相生也。下地類智生

無色者，必得緣境，境地懸超觀心難起故。

由此相違，不能無間生也。論「從淨等

至自地染污」，述淨定生與無漏同，唯加兼

生自地染污。准此，諸地無漏數上更各加

一，謂染污也。論「故有頂淨至餘生十一」，

此述淨定數增無漏，有頂生六、初定生七、

無所有八、第二九等，皆依無漏加自地染。

論「從染等至至生次下淨」，述染生也。

染唯生自地染及自地淨，并生次下地淨。

欲界通生得，上地唯加行。論「若於染淨

至從染生淨」，問也。味定是貪與無明俱，不

能了知染、淨之相，如何於下淨定生尊

重故生下淨也？論「先願力故便能覺

悟」，答也。如文可解。論「無漏與染至故

三有別」，述三定相生不同也。論「如是