俱舍論疏

能緣聖道，以聖道不能令苦續故。非道

等四者，此厭捨道故。非欣行相能為厭

捨，豈不如無願不願聖道而作道等四，

此亦應然。此例不然，無願正厭有，兼於聖

道起不願心故。謂前無願正厭於有，聖道

依有故兼不願。雖望意樂說不願道，而

於聖道非正憎厭，故亦能作道等四種。無

願無願正憎厭道，故以非常觀道過失。道

等行相無容厭道，是故於此不作彼四。

。」論「無相無相至非離繫果故」，述第三

也。不取滅者，既緣道、滅，若緣滅相濫

生滅也。非擇滅是無記，故非妙相。非離繫

果，故非離相。論「此三等持至無漏不然」，

漏、無漏分別也。無漏觀道皆為欣行，此為

厭故，非無漏也。問：二緣聖道取空、非常，

理可名為厭捨聖道。無相無相但緣無為

作靜行相，何名厭道？答：此欣無學無相

等持不轉之因，故名厭道。謂彼定起，義作是

言。無相等持不生為善，此既欣讚聖道不

生，如何不名厭捨聖道？問：前無相定非

此所緣，如何此名無相無相？或應許此定不

緣非擇滅，但緣無學無相不生。答：此亦

不然，准前釋故。謂緣無相之非擇滅，此

非擇滅亦離諸相。緣無相無相故，得無相

無相名。緣無相境作靜行相，是故此定從

境立名。論「唯三洲人至八本中間」，明

依身及人依地分別也。《正理》云「唯不時解脫，

以時解脫愛聖道故。依十一地，除上七邊，

以上七邊無勝德故。若在欲界，從未至