俱舍論疏

所說至生染不然」，明淨定生染、味定生染，

與非定善及非定染不同也。論「謂命

終時至生一切染」，明生得淨與定不同也。若

生得善心命終，通生二界中有結生心及無

色生有，此心唯是染，故生一切染也。

論「若從生染至未離下故」，明生染與定染

不同也。若染污心命終，能生自、下一切地

染，不能生上染。以若離染即不染心命終，

若不離染即不能生上地故。

論「所言從淨生無漏者」，已下兩行頌，第二

明淨定相生也。「論曰至順勝進分攝」，述

諸地具四分定多少也。論「於此四中

至能生無漏」，述四分定中，唯順決擇分能生

無漏，非餘三也。論「所以者何」，徵。唯第

四生無漏也。論「由此四種至唯從此生」，

答所以也。以四分定各有別相，既唯決擇

分能順無漏，故知唯決擇分能生無漏。

論「此四相望至謂自非餘」，述四淨定自相生，

不望無漏及味定也。「初能生二」，謂順退分

生順退分，及生住分也。「第二生三」者，謂順

住分生順住分、生退分定及勝進分。「第三

生三」者，謂勝進分生勝進分，及決擇分順住

分也。已上皆次第生，不隔越。「第四生一謂

自非餘」者，順決擇分唯生自類不生勝進，

與前不同。詳其意趣，以住決擇分者樂

斷諸有，修無漏故，不生勝進分也。《正理

論》一說相生同此論。有說：亦生順勝進分，皆

次相生無隔越也。又《正理》云「若順煩惱名

順退分，諸阿羅漢豈有退理？非彼猶有順