俱舍論疏

多諸惡法及妙五欲，難斷難捨。第二靜慮

有重地喜，其相動踊，喜中之極引五部愛，

難捨難斷。為對治彼故，初、三各五支；初、

三不然，故餘各四。又釋：隨順超等至故。」

又云「輕安、行捨遍四靜慮，何緣初、二

唯立輕安，後二地中唯立行捨？以此於彼

偏隨順故，謂欲界中有諸惡法，初靜慮地

有尋、伺想能逼惱心，猶如毒箭。初、二離

彼故輕安增。第二靜慮喜極動踊，第三靜慮

樂受極增，二俱能為愛勝生處，三、四棄彼

故行捨增。」又云「行捨、輕安互相覆蔽，若處

有一第二便無。輕安治沈其相飄舉，行捨治

掉其相寂止，故安與捨互相覆蔽。」又云「何

緣念、慧諸地皆有，而念唯在上二靜慮？慧

在第三，定方得立為支，隨其所應偏隨

順故。謂喜與樂於三有中，是諸有情極所

耽味。第三靜慮所味中，極有生死中最勝樂

故。理應立慧觀察厭捨，若無慧者自地善

根尚不能成，況進求勝。為治如是自地

過失，第三靜慮立慧為支；餘地不然，故不

立慧。第二靜慮有最勝喜，輕躁嬈亂如邏

剎私，第三定中有最勝樂，如天妙欲極為

難捨。第三、四定由行捨支，隨其所應雖

已棄捨，而恐退起立念遮防；餘地不然，故

不立念。然第三念勢用堅強，非唯助捨

亦能助慧，通能防備自、他地失。第四不

爾，無自失故，由此第四不立慧支」。問：

何緣內等淨唯立第二支？《正理》釋云「故內等

淨體即信根，謂若證得第二靜慮，則於定地