俱舍論疏

論「如是所說八等至中」，已下第二明具支多

少。文中有二：一明四五支、二明染無

支。明有支中有二：一明四定支有多少、

二明支體。此兩行頌，第一明靜慮支多少

也。「論曰至五等持」，明淨及無漏。初靜慮

具五支也。論「此中等持至義如前釋」，

會名、體也。論「傳說唯定至非靜慮」，述

婆沙宗也。論「如實義者至應知亦爾」，論主

正釋也。如四支軍，不可偏論一支為軍，

亦軍支也。餘靜慮支應知亦爾。《正理論》云

「毘婆沙師顯靜慮地等持最勝，故作是說。三

摩地是靜慮亦靜慮支，如四支軍，亦無有

失。如王與眾雖互相資，而於其中王最

為勝。」論「第二靜慮至四等持別」，釋第

二靜慮支也。言「信名內等淨」者，《正理》釋

云「信是淨相故立淨名，如水清珠令心淨

故。內心平等為緣故生，由此信根名內

等淨。或第二定所有功德，平等為緣引生此

淨，由此建立內等淨名。」論「第三靜

慮至五等持」，釋第三靜慮支多少也。

論「第四靜慮至四等持」，釋第四定支也。

言「行捨及念名清淨」者，《正理》意云：第四定

中復棄捨樂故，彼捨念得清淨名。又

云「此中支名為目何義？目顯成義。何所顯

成？謂顯成此是初靜慮，乃至此是第四靜

慮。或此支名目隨順義，謂十八支各順自

地。或資具義說名為支，如祠祀支即牛、馬

等，謂尋、伺等展轉相資。」又云「何緣初三

支各具五，第二第四各唯四支？或由欲界