俱舍論疏

心，令離麁細對治欲惡，故竝立支。自餘

心所與定不相應故，不立支也。

論「如是所說諸靜慮支」，已下一行頌，第二明

染無支也。「論曰至所染污故」，述一類隨

相說，如文可解。論「有餘師說至大善

攝故」，述異說也。染定非善但除唯善，自餘

通染故不除也。故前文云「非皆具有」。

論「契經中說三定有動」，已下一行頌，大文

第三釋經中說不動也。「論曰至災患

有八」，釋前經也。以無八種災患，故名不

動。論「其八者何」，問也。論「尋伺四

受至說為不動」，答也。論「然契經說至喜

樂所動」，述釋餘經不同也。若通欲界兼息

風說，即有八災。若唯對色界定內心所，即

離尋、伺、喜、樂。論「有餘師說至照而無

動」，述異釋也。

論「如定靜慮所有諸受」，已下一行頌，第四明

生靜慮也。「論曰至四識相應」，述初生靜

慮。論「第二有二至心悅麁故」，述第二

定也。無餘識故，無三識相應樂。心悅麁

故，無意識相應樂也。論「第三有二至

受有差別」，述後二定也。第三定中心悅細故，

有意地樂。第四定中心轉寂故，唯有捨受

也。「是謂定生受有差別」者，結也。

論「上三靜慮無三識身」，已下一行頌，第五明

借識也。「論曰至觸及發表」，述上地以

無尋、伺，無三識身及發表心。借初定心，

以五識身及發表心定與尋、伺相應故。

論「此四唯是至以下劣故」，述唯借無