唯識二十論述記

世親年邁。正理論後方始作也，至下當知。

論曰：此何所說？述曰：自下破執，於中有三：

初假問起；次敘外執；後正破之。此假問也，體

例如前。

論：謂若實有外色等處與色等識各別為境。

述曰：此下敘執，外道、小乘若執實有離識

之外，有色等處，與緣色等能緣之識各別為

境。

此即總敘小乘、外道遍計之義，自下別敘。

論：如是外境或應是一。述曰：此外道計，執

色等法體唯是一。

論：如勝論者執有分色。述曰：此顯執師，是

吠世師迦，此云勝論，造此論師名勝論者，釋

此立名，說斯緣起，如餘處辨。此師本計有六

句義，後有末執，立十句義，如《成唯識》。然六句

者：一、實；二、德；三、業；四、有；五、同異；六、和合。實

中有九，謂：地、水、火、風、空、時、方、我、意。其地、水、火、

風是極微性，若劫壞時，此等不滅，散在處

處，體無生滅，說為常住，有眾多法，體非是

一。後成劫時，兩兩極微，合生一子微，子微之

量，等於父母，體唯是一，從他生故，性是無

常。如是散極微，皆兩兩合生一子微，子微并

本，合有三微。如是復與餘三微，合生一子微，

第七其子，等於六本微量。如是七微，復與餘

合，生一子微，第十五子，其量等於本生父母

十四微量。如是展轉成三千界，其三千界，既

從父母二法所生，其量合等於父母量，故三

千界為識等境，體唯是一。然色是火德，乃至

觸是風德。眼見色時，不得風大，得地、水、火，以