唯識二十論述記

決定。或近善、惡二種友，如其能近者，各成正、

邪二識決定。准此下釋，即能、所教二識決定，

前解為是。若准舊論，今此難中，文既含隱，

其能近者，各隨所應，成於邪、正二識決定，後

解為是。然文既含隱，二解竝得，任情取捨。

論：既無友教此云何成？述曰：此正為難，諸

識既緣不離識境，無心外法，理即便無善、惡

二友，亦無他說正、邪二法。此能聽者，或正或

邪二識決定，云何得成？或無外境，云何得

有能教、所教二識決定？

論：非不得成。述曰：下釋妨難。此總答難，非

不得成。

論：頌曰：展轉增上力，二識成決定。述曰：下

別答難，由能、所教二人展轉增上緣力，其能

聽者正、邪二識成決定也；或增上力，能、所教

者二人之識得成決定。准前二釋。

論曰：以諸有情自他相續，諸識展轉為增上

緣。述曰：此釋初句頌。以諸有情他能教者、

自能聽者，各各相續八種諸識，此彼展轉為

增上緣。此意即顯親緣心內自所變境，名為

唯識，非遮心外他有情等。外人說心緣心外

法親得他人所說之法，今則不然，能、所教者

展轉互為增上緣故，自識變似能教、所聽，為

自相續識親所緣。不能親取他所說法，為疎

所緣，於義無失，此說「展轉為增上緣」故，《成唯

識》說為疎所緣故。

論：隨其所應二識決定。述曰：隨其所應顯

義不定。由增上緣，若近善友聽聞正法，自相

續中正識決定；若近惡友聽聞邪法，自相續