唯識二十論述記

論：二俱有過，多過如前，一亦非理。述曰：下

論主難。若一若多，二俱有過。其多過者，如前

已說，非多極微等。以下三頌，是一亦非理，非

直多成失。設一復為過，故言「亦非理」。

外人伏問：非理者何？

論：頌曰：一應無次行，俱時至未至，及多有間

事，并難見細物。述曰：下正破一。前敘宗中，

衛世執一，小乘執多。今此設遮小乘執一，意

兼外道，以小乘救有色等故。其頌「一」字，牒

外人執；「應無」二字，通下五難。五難者何？

若執境一，一、應無次第行義；二、應無俱時至

未至；三、應無多有間事；四、應無有間；五、應無

難見細物。今合第三多有間事，第四有間為

第三句。言「多有間事」，如業道等。西域言「遮」，此

翻為及，或翻為等。若作及義，於六釋中，顯相

違釋。第三句「及」、第四句「并」，是顯此四難，義各

不同。非無次行，即是俱時，至與未至，故置

「及」言。若言「等」者，顯非唯爾，更有此餘。今者

四義，皆已列名，等不是等，但言「及」、「并」，顯相

違釋。

論曰：若無隔別，所有青等眼所行境，執為一

物。述曰：釋頌「一」字。即敘彼宗，彼宗意說：若

有隔別，眼所行境，體即是多。無隔別時，所有

青等眼所行者，說為一物，其聲、香等，類色亦

然。

前來總議外五處故，不是唯言於色處法。今

此文略且言眼境，非耳等境，此中不破彼執

為多。然此牒計，於下四難，一一應敘。凡難義

法，牒方難故，今恐文繁，最初總敘，下別為