唯識二十論述記

善、惡心，睡眠所壞，故夢與覺感果不同。

論：在夢位心，由睡眠壞勢力羸劣，覺心不爾。

述曰：釋上句頌。不定四中，睡眠心所能令

有情身分沈重，心分惛昧，在寐夢心，為此所

壞，令心昧故，慮不分明，勢力羸劣。其覺時

心，既無眠壞，緣境明了，勢力增強，不同夢

位。其狂、醉等，為緣壞心，羸劣亦爾。此但答

問如夢位心。

論：故所造行當受異熟，勝劣不同非由外境。

述曰：由夢壞心，覺時不爾，故此二位所

造善、惡，當受異熟，非夢果勝。夢果乃劣，非

由外境其果不同。外人伏問：既爾，夢心為

睡所壞，覺心不爾，何不夢位由眠所壞，其境

實無，覺境便有？復由此理，當果異耶？既爾，

汝宗覺時見色等既是實有，夢時見色等，應

例非無。見色雖復義齊，其境有、無不等。或

薩婆多夢、覺境俱是有，造行當果不同，何妨

我義無境，覺、夢雖同，造行感果有別。此中難

釋，返覆無窮，恐厭煩文，略示綱要，諸有智

者，准此應思。

論：若唯有識無身語等，羊等云何為他所殺？

述曰：自下二頌，大文第六，又釋外難無境

殺等無，返詰他宗失。初敘外二難，次一頌解；

後一頌詰。此即初難，若唯有識，色等境無，由

此便無身、語業等，彼羊等云何為他人所殺，

心外法故？方今世士，此難多生，達此論文，

應休劣意。

論：若羊等死不由他害，屠者云何得殺生罪？

述曰：此第二難。心外羊等，若其死位不由