唯識二十論述記

論：若執神鬼敬重仙人，知嫌為殺彼有情類，

不但由仙意憤恚者。述曰：彼宗意說：唯意

不能成殺業道，令有情死。仙人起欲，鬼神

敬重，見仙意嗔，遂為仙殺彼有情類，不唯由

仙意嗔力故，有情死也。牒彼計救，故言「若」

者。

論：云何引彼成立意罰，為大罪性過於身語。

述曰：釋下半頌，詰意罰為大。若鬼神為殺，

云何世尊引彼林事反問長者成立意罰

為大罪性，過於身語。由於此殺在身、語故，非

意罪大。如《俱舍》說，三罰業中，自比校者，意

罰為大；五無間中，破僧為大；於五偏見，邪見

最大。故知意殺無量眾生，過破僧罪，破僧罪

是虛誑語故。若爾，論說破僧能感無間一劫

惡異熟果，此中意殺感果如何？大乘中說：感

無量劫，受無間果，過於破僧，從初為名，皆名

生報，說色業道立五無間。於中重者，謂是破

僧，破僧不能重過意罰，故說意罰為大罪性。

《俱舍》又說：或依大果說破僧重，害多有情，說

意罰大。斷諸善根，說邪見重。依彼宗說，即其

罪大，後感果時，雖但一劫，倍於破僧，受無間

等，皆生報故，不可多生，感無間果，不同大

乘。

論：由此應知，但由仙忿彼有情死，理善成立。

述曰：此結前也，謂此佛說意罰大故。汝應

當知但由仙忿，三國眾生皆被殺死，今變成

林，理善成立意罰為重，非由神鬼敬重仙

人，知嫌為殺。又解：亦即返顯自識轉變增

上緣力，他有情死，唯識義成。非是要由緣識