唯識二十論述記

即總非古薩婆多。

自下別破。

論：極微各別不可取故。述曰：此下別破。汝

言極微一一各別為五識境，此定不然。極微

各別，眼等五識不可取故。然汝自宗，異生等

眼不見極微，五識之上不現其相，如何說

極微各別為境。應立量言：各別極微非五識

所緣；眼等五識不可取故；如眼根等。故此論

中極微各別但是有法，不可取故，但是其因，

略無同喻及所立宗；或應量云：聚色多極微

非五識所緣；極微各別五識不取故；如眼根

等。論有宗言及因，《觀所緣論》約所緣緣，以

立量破，「所緣緣者，謂能緣識帶彼相起，及有

實體令能緣識託彼而生」，具二支義。色等極

微，我非許有，設有實體，能生五識，容有緣

義，然非所緣，如眼根等。於眼等識無彼相

故，遂立量云：「極微於五識設緣非所緣，彼相

識無故，猶如眼根等。」彼言雖別，意與此同。《成

唯識論》第一卷說：小與此同，彼論說言：「非諸

極微共和集位可與五識各作所緣，此識上

無極微相故。」設彼救言：極微各別有和合相

為五識境，和合相者，即似一相，此相是用，大

於本極微，用不離體，體既實有，成所緣緣。彼

論破言：「非和合位與不合時，此諸極微體相

有異故，和合位如不合時，色等極微非五識

境。」然更有救，復有別徵，如《成唯識》第一疏說。

論：又理非和合或和集為境。述曰：下破經

部、正理論師。此即總非，下自別破。

論：一實極微理不成故。述曰：經部等極微