唯識二十論述記

難。

論：應無漸次行大地理，若下一足至一切故。

述曰：此第一破，配頌可知。若執為一，眼所

行境，無隔障處，世間應無漸次行大地義，以

地一故，若下一足已至一切，如何可說有漸

次行。應立量言：無隔障處，下此一足時，所

未至處時亦應至；汝執一故，彼即此故；猶

如於此。或云：無隔大地應無漸次行義；若

下一足至一切故；如此足處。然今論文，有大

宗意其為比量，應如是知。然今眼境名大地

者，假名大地，非實地大。

論：又應俱時，於此於彼，無至未至。述曰：此

第二難。若執是一，且如手執無隔障物，無有

一法一時之中，此邊、彼邊，有手至、未至。

此猶未曉，次顯其因。

論：一物一時，理不應有得未得故。述曰：至

者到也、得也、及也。體是一物，於一時中，若

手執時，理不應有此處可得，彼處未得。今依

此難，一切世間無一物者。所以者何？且如一

筆，以手執時，有至、未至，如何成一？故知大

乘諸眼等境，或可說一，總可至故，如手握珠；

或可說多，至、未至故，如指捻珠。應立量云：

汝宗世間無隔斷物無有一法有至、未至；執

是一故；如手握珠。

論：又一方處，應不得有多象、馬等有間隙事。

述曰：此第三難。若執境一，於無隔障一方

處所，多象、馬等皆集其中應不得有。象、馬等

物多間隙事，二物中間所見空處。是次下難，

象、馬二物自不相到，名間隙事，是此中難。