唯識二十論述記

「諸後得智有二分耶？有義：俱無，離二取故」，同

有漏心初師所說。然《佛地論》雖無漏心有相、

無相略有三說，約後得智，既無此義。此師菩

薩及二乘等諸無漏心皆有法執，《佛地論》

中，亦有此義。似二取現，說有見、相，見、相即

是遍計所執，體是無法，說能所取是所執

故。無處正說依他起故，唯二等者，但自證分，

似於二現，說之為二。依他性中實無有二，說

為他心智，如有漏心說。問：然佛此智有相、

見不？答：有見無相，不同二乘等諸無漏心。

佛之見分親了他心，名他心智。釋此理妨，如

次下師，故此論說除佛以外，知自他心智，虛

妄顯現，二取分別猶未斷等，與佛有異。佛無

執故，不知如佛淨智行境。有義：後得智見有

相無，說此智品有分別故，聖智皆能親照境

故，不執著故，說離二取。此第二說《佛地論》中

更有證文，不能繁引。釋此文者，若有漏心便

變相分，二取未除，不知如佛淨智所行性離

言境，都無相分，名不如實。若除佛外，諸無漏

智雖能親取，然自身中有法執種猶未斷

故，出觀已後，諸法可言，或猶起執，名不如

實，佛則不爾。故除佛外，無漏此智，不知如

佛淨智所行不可言境，與佛有異。若爾，此

智既不變相親取外境，何名唯識？答：唯識

者，據有漏心所起妄執境非實有，由此理故，

唯識但遮所執外法。識能親取非執外法，何

妨親取，故唯識理，此師亦成。或「唯識」言，據妄

心說，無漏心等，即非唯識，經中但說三界唯

心，不說無漏亦唯心故。此違比量，《解深密》等