唯識二十論述記

於色中無風相故。耳、鼻、舌三得聲、香、味時，得

三亦爾。唯身得觸時，得四大，以於觸中有風

大故。意緣一切，故有分色為眼識等境，體唯

一物，其子麁微名為有分，有細分故。其本細

微，但名為分，不有他故。廣敘此執，如《成唯

識》。

論：或應是多如執實有眾多極微各別為境。

述曰：下破小乘，今此先敘古薩婆多毘婆

沙義。此師意說：如色處等，體是多法，為眼識

境。所以者何？其一一極微，體是實有，合成

阿耨，阿耨是假，故此以上皆非實有。五識既

緣實法為境，故不緣於阿耨以上和合假色，

故色處等為眼識等境時，其實極微一一各

別為眼識等境，不緣假故，以有實體能生識

故。

論：或應多極微和合或和集。述曰：此敘經

部、新薩婆多正理師義。經部師說：多極微和

合；正理師說：多極微和集。

論：如執實有眾多極微皆共和合、和集為境。

述曰：此即廣敘，謂經部師實有極微，非五

識境，五識上無極微相故，此七和合成阿耨

色，以上麁顯，體雖是假，五識之上有此相故，

為五識境，一一實微，既不緣著，故須和合成

一麁假，五識方緣，故論說言：實有眾微皆共

和合。其正理師，恐違自宗眼等五識不緣假

法，異於經部。若順於古，即有陳那，五識之

上，無微相故，非所緣失。遂復說言：色等諸

法各有多相，於中一分是現量境，故諸極微

相資各有一和集相，此相實有，各能發生似