唯識二十論述記

此執心名能遍計，體是有法，所變影像，體亦

有法，名所遍計。遍計所取，當情所現，情有理

無，說為所執，遍計性成。此唯凡夫所行之境，

名非聖境，非許無法作所緣緣。若說不稱本

質名所執無，應五識等中亦有法執，有緣順

境亦生瞋故。因論生論，圓成實性，聖能親

證，凡夫心緣，但可心變，不能親取。聖人若

知遍計無時，亦心變作無之影像，有似於無，

非即親緣遍計所執；依他起，性凡、聖之心俱

能親變，亦親緣之。約親所緣，遍計所執唯凡

夫境；圓成實性唯聖人境。若疎所緣，遍計所

執亦通聖境；圓成實性亦通凡境。不爾，凡

夫加行智等或遍計心聞說圓成應不緣執，

聖應不知所執非有，各據差別，亦不相違，依

他親、疎緣皆通二。又前有難：若無漏心不能

親取境，應不知無者，此亦不然。佛知諸法皆

性離言，非無、非有。疎所緣中以所執境為其

本質，增上力故，心變為無，體實是有，相似無

法，知此離言法，非如凡夫假智，及言二法

所取。對凡夫說此離言法上，凡境為無，名為

知無，非是親以無為相分。《佛地論》云：心所變

無，依他起攝；真如理無，圓成實攝。遍計所

執體既非有，若非前二攝，智何所知？由如

是等所說理趣，護法為勝。此中但說除佛無

漏智，猶自身中有法執種，凡夫之身或有現

行，竝言不如佛，非佛此智親取他心。說緣過

去諸無法等，皆准此知。此前七段，一、四事難

議境無，却徵境實執；二、釋現量證境有，返

破憶持執；三、釋以夢例覺時，應知境無失；四、