唯識二十論述記

無漏功德大勝。佛言：長者云何乃說身、口罰

重，心罰最輕？長者理屈，乞為弟子，乃至得

果。自立誓言：我所住處，常擬供養三寶，一切

尼乾，悉不得入我家。長者得道，後還本家。闍

提怪遲遣人往覓。長者家人，不許入舍。闍提

不測，自往覓之。長者莊嚴高座自坐，別安

小座，以待闍提。闍提見之法用如此，訶責長

者。長者答云：今人非昔人，我今已勝汝，是

佛弟子，何得不然？闍提乃云：我令汝取瞿曇

作我弟子，彼既不得，今復失汝，我今為汝說

一譬喻，遂作喻云：譬如有人須欝婆羅根，取

欲食之，令人入池處處求覓，求覓不得，自拔

男根，不得欝婆羅根，又自失根，汝亦如是。如

是求覓瞿曇不得，反更失汝，汝如男根。長者

答言：我為汝喻，譬如有人性甚愚癡，取一黠

婦，婚姻以後，遂便有娠。婦言：兒生應須戲

具，語聟預覓，時聟覓得一獼猴子，將還與

婦。婦語其聟，汝須浣染舂，方堪為戲具。聟將

雇人欲浣染舂，他謂其曰：乃可浣洗，云何染

舂？此若是衣，可作三事，獼猴不然，其云何

作他為洗之。洗之既訖，置熱汁中，染其獼

猴，皮肉時已爛壞，後取舂之，形相都失，亦復

不堪為兒戲具。汝法亦爾，既非淨物，唯可浣

洗，不可受持，如不可染；不可修行，如不可

舂。云何令我受持修學，闍提於是慚恥而去，

此指於彼故言返問。然《婆沙》第二十七，亦有

此文。

論：汝頗曾聞何因緣故，彈宅迦林、末蹬伽林、

羯陵伽林皆空閑寂。述曰：此佛問詞。彈

宅迦者，真諦云檀陀柯，此云治罰，治罰罪