唯識二十論述記

受，無曾所受故，現量亦無，云何今時有憶持

識？由斯外境實有成也。

此外救已，下論主破。

論：如是要由先受後憶，證有外境理亦不成。

述曰：下破有二，初總；後別，此總非也。如是

要由現量先受外實有境，後意方憶，以此道

理，證離心外境有不成。

論：何以故？述曰：外人復問：為何義故證境

不成？

下論主破。

論：頌曰：如說似境識，從此生憶念。述曰：然

舊論本，句句別明，分為二段。實如今者合

一處，明義相違故。但申正理，奪彼憶持，如前

所說。似境之識，後生憶持，非緣離心外境識，

後有憶持也。

論曰：如前所說，雖無外境，而眼識等似外境

現。述曰：釋初句頌，奪彼曾受離心之外現

境之識。謂如前說識從自種生，似境相轉等，

及初論首說識生時，似外境現，雖無外境，眼

等五識似外境現，已廣如前。

論：從此後位與念相應，分別意識似前境現。

述曰：釋頌下句，奪彼憶持。謂從過去似境

五識，今此後位與別境念相應之時，有緣過

去分別意識，變似前五識所緣境現，無曾現

在受離心境。眼等五識，從此今時，與念相應，

有一意識緣前五識離心之境。

論：即說此為憶曾所受。述曰：即說於此分

別意識，緣曾現在不離識境，名為憶持曾所

受識。所以者何？由曾五識及同時意，緣即識