唯識二十論述記

如薩婆多第三句中，言「及」字者，即相違釋，意

顯有二難，至下當知。

論曰：如夢等時雖無外境，而亦得有如是現

覺。述曰：先釋初句。今解初中「如夢等」字，能

成喻法。等者，等取眩翳目等。緣見髮、蠅等，此

等諸位，經部及大乘彼此共許外境非有，故

以為喻。「如夢等」中，雖無離心外實境界，而彼

言謂：我見是事，聞是事等，起此現覺。

下合法顯。

論：餘時現覺應知亦爾。述曰：釋頌初句「現

覺」二字。除夢等外餘時，所起見是事等，如是

現量應知亦爾，亦無外境，此現覺生。應立量

言：除夢等外所有現覺緣非現境起；許現

覺故；如夢等現覺。此中意說：若實現覺，如五

識等，不作此解。我今現證如是事境，作此解

者，是意識中分別妄覺，非謂現量心、心所法。

《成唯識》說：「現量證時，不執為外，後意分別，妄

生外想，故現量境是自相分，識所變故，亦說

為有，意識所執外實色等，妄計度故，說彼為

無。」又彼論說：「謂假智詮不得自相，唯於諸法

共相而轉。」故現覺者必無此智及與此論，

我今現證如是事等。

論：故彼引此，為證不成。述曰：此結非也。現

覺所緣由如夢境，性非實有，故彼汝宗引此

現覺為證離心外境實有，理證不成。

論：又若爾時，有此現覺，我今現證如是色等。

述曰：次釋下三句頌。先破正量部等，此

解第二句頌，「若於爾時起此現覺：我今現證

如是心外色等實境」者，此牒彼計。