唯識二十論述記

自緣，唯見分能緣他心故？若爾，他心緣自身

自證，亦應得說一念他心智得緣彼境。此亦

不爾，前已說故。謂前已說一念見分不許能

緣自自證分，證自證分，類此亦爾，故他心

智，但知他身心、心所法，不緣彼境。及彼能緣

自自證分，不名他心智故，此說因位，非佛

等心。

論：雖知他心，然不如實。述曰：此論主釋，由

知他心，名他心智，不如實故，可說唯識。論主

且約菩薩已下他心智答。所以者何？此等他

心智雖緣他心，不能如實稱似彼心，以他心

為質，大分雖同，不親緣著，與彼少異，名不如

實，至下當知。

論：頌曰：他心智云何，知境不如實，如知自心

智，不知如佛境。述曰：此頌文意有徵、有解，

有逐、有答。所以者何？他心智云何知境不

如實？此外人徵。如知自心智，此論主解。

伏意亦有自心智云何知境不如實？外人復

逐，第四句頌，「不知」二字。論主復答，「不知」者，

無知也，由無知故，不能自知。總言不知如佛

境者，顯成二智不如實知。然依梵本，頌「不知」

字，應言「無知」，不知、無知答逐，「不知」總顯二不

如實，今此文略，合言不知。義亦含二，至下當

知。

論曰：諸他心智云何於境不如實知？述曰：

此外人徵，釋上半頌。汝前所說若凡、若聖諸

他心智既緣他心，云何於境不如實知？然

此等文，勘舊論文，非有難解，極有少略，不能

繁述，學者當知。