唯識二十論述記

宗中，此下第三，總結不成，顯歸唯識。「已辨

極微非一實物」者，結前所破，能成極微一實

非有。「是則離識，眼、色等」者，總結以上極微

所成根、境非有。即是離識，眼等五根、色等五

境，皆不得成。能成極微非實有故，所成根、

境何義得成？

既爾，此無言何所顯？

論：由此善成唯有識義。述曰：顯歸唯識，離

識根、境今既破無，故知根、境皆不離識。不離

識色，可許有故，然諸根、境四大所造，諸宗計

別，如《唯識》第一疏述。

上來總有一十四頌，合為四段。初之一頌，小

乘、外道四事難境無；次有五頌，釋四難非理；

次有三頌，釋有情、法二無我教；次有五頌，返

破境實執。或分為三，合初二段，總有六頌，四

事問答外境無故，此等總是第一大段。四事

難議境無，却徵實境執，自下大文第二，釋外

人難。現量證境有，返破憶持執。

論：諸法由量，刊定有無，一切量中，現量為勝。

述曰：此第二段，有一頌半，合分為二。初之

一頌，釋現量證；後之半頌，釋憶持執。於中皆

有先難後破，此則正量、薩婆多等。為此問起

先議諸法刊定勝量，後方申難，此即議也。「刊

定」者，貶量也；言「諸法」者，即是所量。一切有漏、

無漏諸法，由三二量，揩准有無。「量」者量度，如

以尺丈量綾錦等，尺為能量，綾等所量，知

其量數，是其量果。諸心、心所緣諸法時，說有

四分：見分能量；相分所量；自證量果；如是自

證緣見分時，見分所量，自證能量，證自證為