唯識二十論述記

有一實體，唯意識境；薩婆多師等亦有一實體，

十處所攝，六識之境。然汝所執一實極微，

我不許有，理既不成，故說極微和合、和集，義

皆乖返。然《觀所緣論》破經部師言：「色等和合

於眼識等上，有彼相故，設作所緣，以麁顯故，

識現相故，然無緣義，無實體故，如眼錯亂見

第二月。彼無實體，不能生故。」遂立量云：「和合

於五識設所緣非緣；彼體實無故；猶如第二

月。」《成唯識論》復破彼言：「非和合相異諸極

微有實自體，分折彼時，似彼相識定不生

故，彼和合相既非實有，故不可說是五識

緣，勿第二月等能生五識故。」此中難意：若

有實極微，容有和合假，能合實非有，所合假

成無。《觀所緣緣論》破正理師言：「如堅等相雖

是實有，於眼等識容有緣義，而非所緣，眼等

識上無彼相故，色等極微諸和集相，理亦應

爾，彼俱執為極微相故。」遂立量云：「極微和集

相設於眼等識是緣非所緣，許極微相故，猶

如堅、濕等。」執眼等識能緣極微諸和集相，復

有別生，瓶甌等覺相，彼執應無別，非形別故

別，形別非實故；又不應執極微亦有差別形

相。所以者何？極微量等故，形別唯在假，拆

彼至極微，彼覺定捨故。《成唯識論》復作是說：

「彼執不然，共和集位與未集時，體相一故，瓶、

甌等物極微等者，緣彼相識應無別故。共和

集位一一極微，各各應捨微、圓相故，非麁

相識緣細相境，勿餘境識緣餘境故，一識

應緣一切境故。」此論但有破本極微既非實

有，所成和集理實不成，種種推徵，如餘論