辯中邊論述記

說稱實故亦名真實。

論曰。圓成實相亦有非有。述曰。此出體也。

有無我故名有。我無故名無。故論說亦有亦

無。

論曰。唯有非有至有空性故。述曰。釋真實。

以有性故即有無我。以空故即無有我。故總

說言有空性故。能如是知稱實理故亦名真

實。釋頌下三句次第配應知。

論曰。云何相真實。述曰。此問第二真實。生

下頌文。

論頌曰。於法數取趣至是名真實相。述曰。

六句頌中。初之三句別配三性。後三句通上

三性。謂於法數取趣有增益損減見。知此故

不轉。是名真實相。乃至廣說。言數取趣。五道

循環無休息義。烈名之中。相即是別。真實是

總。先言於相。後言真實。頌中欲出其相。所以

先言真實。後言於相。

論曰。於一切法至及損減見。述曰。補特伽

羅即數取趣。不言人者。屬餘趣故。執二體

有。名增益見。撥二名無或假亦無。名損減見。

如攝大乘等。亦有此義。此即正出於此妄

生。

論曰。若知此故至自性真實相。述曰。若知

於此我法體無。彼增減見便不轉起。此所知

無即是遍計所執實相。

論曰。於諸所取至及損減見。述曰。護法等

云。二取之體依他性攝。即於此上起增減見。

安慧等云。二取之體遍計所執。此二所依識

自證分是依他起。於此自證起增減見。今言