辯中邊論述記

二取。取此所依執體為實名增撥。妄體無名

減。此即正出於此妄生。

論曰。若知此故至自性真實相。述曰。知此

妄幻依他之相。彼增減見便不轉起。此所知

妄法是依他起真實之相。

論曰。於有非有至及損減見。述曰。有非有

義。即圓成實已如前解。此性之體亦有亦無

非無。如相品說。若言定有名增。若言定無名

減。此即正出於此妄生。

論曰。若知此故至自體真實相。述曰。知有

非有圓成之性。彼增減見便不轉起。此所知

有無名圓成實自性之相。問前根本實體即

三性。此相真實三性為體。有何差別。為答此

問。

論曰。此於根本至名相真實。述曰。總論有

無名根本實。別離增減二種過失名真實相。

故二別也。

論曰。無顛倒真實者至常等四倒。述曰。將

解第三無倒真實。此於其體即常等四。問何

故苦諦別名無顛倒真實。餘之三諦合名因

果。為答此問故。今論云。由此治彼常等四倒。

餘則不然。不可同准。此約別行。唯苦諦為此

之四行。如別抄說。

論曰。云何應知至真實立耶。述曰。此問生

起。

論頌曰。無性與生滅至依根本真實。述曰。

此二行半頌中。初之八句別明四行各三行

相。第七八句配屬三性。然空三種第二句中。

云無異自性。即是三性。一無。二異性。三自