辯中邊論述記

也。初解堪能字。論下自明。此即解頌第一句

也。

論曰。為勝事成至勝事因故。述曰。釋第二

句頌。為勝神通等事成故修此神足。勝事即

一切事以是勝事所依因故。勝事解神。勝

因解足。前加行時所求勝事。勝事之因即此

神足。

論曰。住謂心住至說四神足。述曰。此廣住

體。即是於定既能離惡集諸善已。次說神足

而安住心。

論曰。此堪能性至修八斷行。述曰。此廣堪

能性體。

論曰。何者名為至是五失應知。述曰。上三

句出五失體。第四句結失勸知。然第一句長

行不釋。懈怠可知。妄聖言者。舊論言妄尊教。

即和上闍梨教誡教授。然今聖言者。如聖言

量。稱理可信故名聖言。縱非尊師。言可信用。

即名聖言。餘長行自釋。

論曰。應知此中至合為一失。述曰。能治一

故所以合之。

論曰。若為除滅至俱為過失。述曰。此釋頌

第三句。為除惛掉。須作加行勤求斷之。不作

加行故成過失。既已斷竟。應任其心平等流

注住無功用。復作加行諠動其心。故不作作

二俱有失。

論曰。為除此五至彼行相耶。述曰。問生能

治。

論頌曰。為斷除懈怠至伏行滅等流。述曰。

第一頌舉一失四能治。第二頌舉四失四能