辯中邊論述記

初句出體。後句釋世義。於上句中。謂因果已

用因果未用因已用果未用三世。應知。

論曰。應知因果至三世義別。述曰。此總舉

所明。於頌上句。隨應可解。

論曰。謂於因果至是現在義。述曰。對法中

說過去有八義。未來有七義。現在有五義。今

此各唯據一義非盡理說。且如對法。說過去

中。有因已滅果猶有故。即非因果已用義。今

但約全世一期作法。同瑜伽五十六。非約剎

那少分世說同對法等。可如彼論及唯識第

三卷說。

論曰。已說世義至是諦義應知。述曰。三句

頌解四諦。第四句結。餘文可解。

論曰。應知諦者至謂順受法。述曰。受根受

境受相應法能順生受。皆苦諦攝。由此即簡

無為無漏緣。雖受生。以不順故非苦諦攝。以

受生是異熟生故。此中偏說。又如瑜伽五十

五。苦諦寬集諦狹。

論曰。二集聖諦至所因諸行。述曰。若所因

即異熟法前為後因。皆是集諦。體性寬狹與

苦無殊。同小乘說。今此文雖總同。五十五說

為勝。

論曰。三滅聖諦至能對治道。述曰。諸論但

說苦滅為滅諦。今亦取集滅。據實說故。諸處

約體。唯說於苦有漏皆盡。今說二滅顯二諦

殊。亦不相違。釋諦義等。如對法第六七及瑜

伽第五十五等說。

論曰。已說諦義至是乘義應知。述曰。第九

解乘。上三句出體。第四句結。謂第一句中由