辯中邊論述記

有五。執界是我而能為因。今說是界。執處為

我然是受者。今說於處。執緣起是我作者性。

故今說是緣生。執蘊等義有自在力令法如

是不如是等。今說於我無有自在即處非處。

執根是我有增上用。今說是根。執即蘊等我

是常根。說於世。執我是一為染及淨二別法

依。今說四諦。執蘊等我體是觀者。三乘觀異

今說三乘。執蘊等我有縛有解。今說有為無

為。唯說有漏有縛非餘。此是所治。

論曰。為除此見修十善巧。述曰。善巧是智。

智能除見故次修也。

論曰。云何十種至真實建立。述曰。自下第

二段將明善巧真實依根本義。先問起也。真

實者謂理也。善巧所緣之境。

論曰。以蘊等十至自性中故。述曰。此總答

前問。

論曰。如何攝在三自性中。述曰。前答總故

更審問之。

論頌曰。此所執分別法性義在彼。述曰。自

下審答。此者。此十真實也。在彼者。在彼根

本真實也。在於中等。皆第七轉由。此十中所

執等義故。所以在彼本實中。

論曰。此蘊等十各有三義。述曰。總舉所明

蘊等十法各有三義。

論曰。且色蘊中至圓成實性。述曰。簡餘九

法。偈明於色。故說且言。然色者是色蘊一蘊

中總。然通三別性。故言色之遍計所執性。依

依士釋訓色。通此性此色體無。是依他色蘊

之所執性。故假說為色蘊是所執性攝。以所