辯中邊論述記

他起。今言二取意。取所依識之自體圓成實

性。謂垢寂二。即擇滅及真如。安慧云。垢寂有

二種。一染垢寂。即煩惱障斷謂擇滅。二不染

垢寂。即所知障斷謂真如滅。總解云。由垢寂

故總得二。謂擇滅及真如或垢寂故得擇滅。

或性寂故即真如。總含二種故言垢寂二。然

成唯識說。二取滅即是擇滅。今者擇滅本性

滅收。二論說別。此中約所依所得。二各別故。

所依依他。假名為二取滅。所得屬本性。彼論

不約所依。但辯所得。假名依他。故分擇滅入

二取滅。亦不相違。

論曰。道諦三者至建立道諦。述曰。初唯非

有故但遍知。次唯說染故應知斷。後既為無

故須知證。然上所說皆略不言無攝依他。非

體無也。

論曰。麁細真實至根本真實。述曰。將釋第

五出體生文。二皆依士持業。釋名各有四重。

如唯識說。然約因果別說四諦。約麁細門說

此二諦。俗麁真細故。此中但約無漏法名勝

義。漏無漏有為無為安立門辯。世俗以圓成

實非世俗世俗類故。假名世俗。據實二論。有

漏是世俗。無漏是勝義。虛空擇滅義歸二諦

如入三性。

論頌曰。應知世俗諦至無倒二圓實。述曰。

此之二頌初辯世俗。後辯勝義。辯勝義中。第

一句辯數。第二句列名。下二句辯此勝義依

一根本。即圓成實性。圓成實性中有二。一有

為二無為。二皆依之。三性中依一性。二實內

兩皆依。