辯中邊論述記

自性支之所依故。自性即捨者。對法論說。能

永治貪憂二法故名自性。貪憂若有。欣舉行

生未能寂靜。故捨治彼名無染自性。准總對

治擇法之能。別除貪憂是捨之力。貪憂名染。

無染翻此。故捨正是無染自性。

論曰。故無染義別有三。述曰。此別結前問

於無染三支所以。

論曰。說修覺支已至云何安立。述曰。第六

將解修道支故。初結問。同覺支也。

論頌曰。分別及誨示至故道支為八。述曰。解

道支中亦有二頌。初頌總舉道支合有八種。

後頌解令他信等各三所由。此中上三句約用

而論。束八為四。第四句約體為論。結歸於八。

論曰。於修道位至廣八略四。述曰。解第四

句頌。辯所在位。廣略多少。智通無擁。立以道

名。總別不同。受以支稱。既非初證。不立覺

名。初地初果皆修道攝。並有此支。

論曰。一分別支至自所證故。述曰。此即擇

法。後得智收。出世根本智後得故。以能分別

於前所證作四諦十六心故。名為分別。然此

修道應勘瑜伽五十五卷相見道文。

論曰。二誨示支至誨示他故。述曰。此正思

惟為因等起。正語是正發言誨他。故思惟全

正語少分名誨示他。少分即是令他信攝。對

法等但說正思惟為誨等。不取正語。約全說

故。約因說故。對法論說。如其所證方便安立

發語言故。此上總解第一句頌。

論曰。三令他信支至正念正定。述曰。解頌

第二及第三句。如次應知。即總解也。