辯中邊論述記

字通三乘。功德過失四字通二乘。第二句中

智字通三乘。無分別字唯大乘。第三句中出

離字通三乘。依他唯聲聞。自通獨覺及大乘

二。謂依他故。觀涅槃功德生死過失而起。觀

此德失之智得出離者。是聲聞乘。若不依他

自唯依於自觀涅槃法生死過失而起。觀此

德失之智得出離者。名獨覺乘。若不依他唯

依於自起無分別智觀法真如。利益一切而

出離者。名大乘。然此大乘雖觀德失。顯求一

切智度一切有情不為觀德失。故略不說。雖

於因時獨覺菩薩亦依於他。以其根性及得

果生唯樂依自故。略不說。此中智望於自乘

果。皆是正因。所觀他等皆是疎緣。唯依此二

說三乘別。非一切行皆同行也。

論曰。應知乘者至顯示其義。述曰。頌中言

總而義有別故。此長行說如應義。

論曰。若從他聞至名無上乘。述曰。三乘差

別如文易了。配頌如前。

論曰。已說乘義至若彼所觀義。述曰。初句

總。下三出體。於中五若。上三若是有為。下二

若是無為。

論曰。應知此中假謂名等。述曰。不相應中

名最為勝。能攝諸法。舉此等餘一切假法。然

瓶等法非別蘊法。雖假不說。舊論云。有言說

名句味等者。不然。非一切不相應皆有言說

故。

論曰。因謂種子所攝藏識。述曰。若現若種。

皆名為因故。

論曰。相謂器身并受用具。述曰。體相易知