辯中邊論述記

論曰。八殊勝果至殊勝功德。述曰。即前四

中。後後究竟二果所攝。十八分位中。第七所

攝。有勝神通等。別立餘果中。

論曰。九有上果至餘勝法故。述曰。第九即

前四中。後後最初數習三攝。第十亦後後究

竟二攝。十八分位中。第八第九二位名。攝體

更寬故。

論曰。此中所說至前四差別。述曰。顯此後

六離前四無體。義殊勝故。更別立之。

論曰。如是諸果至即無量。述曰。釋外妨難。

謂有難言。若隨殊說。如十八位。應不唯十。或

應無量。何故於此唯說十。餘為釋此義故有

此文。若更至隨勝。更說無妨。

論曰。果總義者至釋故。述曰。即是第三總

結文也。然舊論本前修治品及分位品皆無

末結。於此品下方總結之。於義既不相順。於

文一何無次。既有得果之下方總結前。然依

梵本亦有此說。今從義便及准相障。初之三

品依好梵本品別結之。此中有二。初舉後釋。

此總列舉。

論曰。此中攝受者謂五果。述曰。總結第一

頌。由修治因所感得果故名攝受。攝屬於己

而領受之故名攝受。

論曰。差別者謂餘果。述曰。總結第二頌。前

五果差別故。

論曰。宿習者至謂餘四果。述曰。別結初頌。

異熟為依。方得餘果。要先世業所感得。故名

為宿。因果性異不同後四。後四既不同初。但

前前因能引後後果。立後後名。