肇論新疏

明返生死而復涅槃。無復下躡前以明潛神

者。冥潛心神也。玄默者。準寂。默是漠字俱

通。玄妙寂默謂涅槃也。虛空舉喻無相略同。

故言合德。集中德作體字。既曰下正顯意。謂

無為宗極返生死有為。證涅槃無為。無相無

名何體何宗。恐心有所係。當以無寄為宗耳。

斯乃窮微言之美。極象外之談者也。自非道

參文殊德侔慈氏。孰能宣揚玄道為法城

塹。使夫大教卷而復舒。幽旨淪而更顯初

二句美其解深。微言者經論也。得經論之。美

趣盡物外之高談。自非下歎其德遠。王者四

海之尊三寶之主。歎雖過實勢合如斯使夫

下謂佛法大教卷而復伸。無名幽旨沈而又

彰。皆王之力也。

尋玩慇懃不能暫捨。欣悟交懷手舞弗暇

謂所得既深欣感亦厚。不期於舞手。自舞之

舞之弗止。亦應足之蹈之。

豈直當時之勝軌。方乃累劫之津梁矣教

既弘闡利及無窮。

然聖旨淵玄理微言約可以匠彼先進拯

拔高士。懼言題之流。或未盡上意。庶擬孔

易十翼之作。豈貪豐文。圖以弘顯幽旨。輒

作涅槃無名論。論有九折十演。博采眾經託

證成譬。以仰述陛下無名之致。豈曰關詣神

心窮究遠當聊以擬議玄門。班喻學徒耳

可以下謂無名之旨深妙。唯可法於先進

拔高士之疑也。懼言題等者。謂守名言之輩

但聞無名。未能盡解上意上屬王也。司馬遷

紀事以帝為上。故庶擬下謂比擬十翼。以作