肇論新疏

為四流。

斯蓋是鏡像之所歸。絕稱謂之幽宅也初

句喻況。以明所歸。後句法說。略彰無名。有無

之跡如鏡中之像。像虛歸鏡跡虛歸性。此句

絕相下句離名。幽宅目涅槃。以是三乘九流

之所歸處。義言宅也。問若云絕稱。何立二名。

而曰有餘無餘者。良是出處之異號。應物之

假名耳出處猶動靜也。出名有餘處名無

餘。出處不同有無名異。應物而有。不應則無

以故為假。

余甞試言之。夫涅槃之為道也。寂寥虛曠不

可以形名得。微妙無相不可以有心知。超群

有以幽升。量太虛而永久。隨之弗得其蹤。迎

之罔眺其首。六趣不能攝其生。力負無以

化其體。潢漭恍惚若存若往。五目莫覩其容。

二聽不聞其響。冥冥窅窅誰見誰曉。彌綸靡

所不在。而獨曳於有無之表夫涅下總十

九句。初句標體餘皆辨相。即自性清淨涅

槃通凡及聖。如出現經體性真常門。初二對

皆上句顯相。下句顯離。前離名相後離心緣。

群有下二十五有離苦也。量太下量等太虛

而永久。妙存非空也。隨之下二句非前後際。

離無常也。六趣下二句生滅離也。亦離無我。

謂涅槃真我有實主宰自在義故。不能攝之

令生化之令滅。此約破二乘末四倒以釋。潢

漭下積水成池曰潢。水大曰漭。今取廣大之

義。存往難定故云恍惚謂言存此邈然往彼

謂言往彼。居然存此。亦如老氏。大曰逝逝曰

反。亦可存往猶有無也。五目下成前無相。五