肇論新疏

法不在也。非非法不出也。不出不在無說也。

無說則無聞。無聞則無知也。

吾何敢言。而子欲聞之耶此由名家執出

在之名而折非出非在之妙。願樂欲聞。故於

答前先舉妙體之玄。以拂聞相。令忘名會旨。

雖然善吉有言。眾生若能以無心而受。無聽

而聽者。吾當以無言言之。庶述其言。亦可以

言也義引大品須菩提告釋提桓因諸天子

之意。非正文也。事如前引。予以論勘經。論主

引用實有多式。或引正文。或取義引之。或出

經名。或汎舉之。或但引經中人名。或合集上

下字文。或合集兩經引之。或略或詳。細推自

見。

淨名曰。不離煩惱而得涅槃。天女曰。不出魔

界而入佛界彼經弟子品云。不斷煩惱而

入涅槃。天女下即寶女所問經第四。寶女偈

答舍利弗云。如魔之境界。佛境界。則平等相

應為一類。以是印見印。

然則玄道在乎妙悟。妙悟在於即真。即真則

有無齊觀。齊觀則彼己莫二初句於道貴

悟。如何悟耶。即妄而真故。如前云。不離煩惱

得涅槃等。次句既不離緣而即真。觀色之時

莫非見空。觀空之時莫非見色。故云齊觀。彼

己目心境。心境一如。故云莫二。

所以天地與我同根。萬物與我一體天地

萬物皆境也。我即心也。既云同根一體。則本

無二。文似莊子。

同我則非復有無。異我則乖於會通同我

者。心境無異亦理事冥同。非復有無者。有無