肇論新疏

故最後示業用之大。至哉。斯論三語皆善。記

錄登為四聖。今古號為四絕。歷世名德寶而

玩之。良有以也。囊括小變易文。彼曰。括囊無

咎。謂括結其囊口也。今取包含之義。終古久

也。謂涅槃之體既遍既圓。稱體之用亦彌綸

包羅。亭毒養育也。疎而下謂妙用無形。義如

疎遠。然應機之道未嘗遺漏。文借老書。彼云。

天網恢恢疎而不漏。汪洋歎用廣大。

故梵志曰。吾聞佛道厥義弘深。汪洋無

涯。靡不成就。靡不度生即八師經梵志

闍旬歎佛之言。正取化生之用為證。

然則三乘之路開。真偽之途辨。賢聖之道存。

無名之致顯矣九折之義皆三乘也。十演

之談皆一乘也。以一乘之實。開三是權。令捨

小入大引權歸實。正同法華開方便門示真

實相。無名為真有名為偽。賢聖下準表中。諸

家談義諦廓然無聖。今論聖人證體起用。賢

哲倣之。儒童證涅而進修。空行入空而起行。

豈曰無耶。故云存。本演無名以作論故。十演

之文以釋有名之執。執既喪亡本致自顯。分

文結會。恐入局見。

肇論新疏卷下