摩訶止觀

生人界」。又欲起時，鄙人欲麁，希求天欲，勤

修十善，防止純熟任運不起，是觀貪欲生

六天界。又觀欲心棄呵清淨，能發禪定，是

色天、無色天界。又觀欲是集，集方招苦，厭

此苦集而修出要，是聲聞界。若觀欲是無

明，為無明欲而造諸行，輪環無際；若止於

欲，無明、行等皆止，是為緣覺界。若觀欲是

蔽，而起慈悲，而行於捨，怖畏無常，乃至

觀欲是癡等，是六度界。若觀欲本自不起，

今亦不住，將亦不滅，欲即是空，空即涅槃，是

為通教界。又觀欲心有無量相，集既非一，

苦亦無量，知根、欲、性皆因欲心，分別具足，

是為別教界。其餘三分煩惱出生諸法，亦復

如是。次第生一切法，是名「思議境」也。不思

議境者：如《無行》云：「貪欲即是道，恚、癡亦如

是；如是三法中，具一切佛法。」如是四分雖

即是道，復不得隨；隨之，將人向惡道；復不

得斷，斷之成增上慢。「不斷癡愛，起諸明

脫」，乃名為道。不住調伏；不住不調伏。住

不調伏，是愚人相；住於調伏，是聲聞法。所

以者何？凡夫貪染隨順四分，生死重積狠戾

難馴，故名「不調」。二乘怖畏生死，如為怨

逐，速出三界。阿羅漢者，名為「不調」；三界惑

盡，無惑可調，如是不調，名之為「調」。焦種不

生，根敗無用。菩薩不爾，於生死而有勇；

於涅槃而不味。勇於生死，無生而生，不

為生法所污；如花在泥，如醫療病。不味

涅槃，知空不空，不為空法所證；如鳥飛

空，不住於空。不斷煩惱而入涅槃，不斷