摩訶止觀

入息治之。若發冷觸成水病，偏用出息

治之。若發熱觸成火病，偏用入息治之。

餘亦如是。若得調和正等，隨意而用。此用

常所數息，非作別息也。次、別運十二息

者，謂：上、下、焦、滿、增長、滅壞、冷、煖、衝、持、和、補。此

十二息帶假想心。所以者何？若初念入胎，即

有報息。隨母氣息兒漸長大，風路滑成，兒

息出入不復隨母；生在異處，各各有息，名

「報息」。依息者，依心而起，如瞋欲時氣息隆

盛，此名「依息」也。前六氣，就報息帶想；今

十二息，就依息帶想，故不同前也。前明

緣五色為五藏病者，此則依藏為病故，

用今依息治之。上息治沈重地病；下息治

虛懸風病；焦息治脹滿；滿息治枯瘠；增長

息能生長四大。外道服氣，祇應服此生

長之氣耳。滅壞息散諸癊膜；冷息治熱；

煖息治冷；衝息治癥結腫毒；持息治掉動

不安；補息補虛乏；和息通融四大。作諸

息時，各隨心想，皆令成就。細知諸病用諸

息，勿謬用也。四、假想治者：前氣息中，兼帶

用想，今專以假想為治。如辯師治癭法；

如患癥人用針法；如《阿含》中用煖蘇治

勞損法；如吞蛇法。五、觀心治者：不帶

想息，直觀於心，內外推求，心不可得，病來

偪誰？誰受病者？六、方術治者：術事不知則

遠，知之則近。如治咽法、如治齒法、如

捻大指治肝等。術事淺近，體多貢幻，

非出家人所須，元不須學，學須急棄。若

修四三昧，泡脆之身損增無定，借用治病，