摩訶止觀

見，天眼能見。」是為闇中有明。智障甚盲闇，

是為明中有闇。亦如初燈與闇共住。如是

明闇不相妨礙，亦不相破。何以故？世間現

見，室內然燈，不知向闇去至何處；若燈滅

者，闇法復來。來無本源，去無足跡。闇既如

此，明亦復然。求闇無闇，明無所破；求明

無明，闇無所蓋。雖無明闇，破蓋宛然。不

受、不著、不念、不分別。新起者名「不受」；舊起

者名「不著」；不內取名「不念」；不外取名「不

分別」。妙慧朗然，以是義故，名「不思議」、「不相

妨」、「不相除」。若世智燈滅，闇惑更來。若中道智

光常住不動，如神珠常照，闇則不來。觀煩

惱闇即大智明，顯佛菩提，惑則不來也。準

上陰入境可知。如是觀時，追傷己過，廣

愍眾生。何以故？理非明闇，以迷惑故，起苦

集闇；解治法故，有道滅明。約闇故悲，約明

故慈，大誓之心與境俱起。為滿願故，須立

要行；行之要者，莫先止觀。四分煩惱，體之

即空，名「體真止入空觀」也。觀諸煩惱藥病

等法，名「隨緣止入假觀」。觀諸煩惱同真際，

名「息二邊止入中道觀」。善巧安心修此三

止三觀，成一心三眼三智也。若眼、智未開，

破障令遍。觀四分煩惱念念三假，非自、他、

共、離、單、複、具足，見思不生；知病識藥，無知不

生；非真、非緣，無明不生。橫竪破遍。於即空

中翻構苦集，是名「知塞」；於苦集中達即

是空，是名「知通」。於諸法藥翻構為病，是名

「知塞」；於諸病法即能知藥，是名「知通」。翻

法性為無明，名之為「塞」；無明轉即變為明，