摩訶止觀

祟。福者：恒自招福，亦能為他作福。惡者：無

惡不造，又令他作惡。善者：自行檀等，亦

令他行檀。憎者：不耐見人，遠他獨住。愛

者：戀重纏著。強者：其心剛強，出入不得自

在，猶如瓦石，難可迴變，不順善道。軟者：

心志軟弱，易可敗壞，猶若軟泥，不堪為器。

以是等若過、若不及，悉名「邪相」。一根有三

受，一受有二十邪法，三受合六十邪法；歷

五根合三百邪法。雖九十五種，種種異邪；而

其初入，必因五根。細尋三百，必與彼相應也。

夫𢟋惕多令禪觀喪失；時媚多令人得邪

法；魔羅備此二損也。四、明治法。若治𢟋惕

者：須知拘那含佛末法比丘，好惱亂眾僧，僧

擯驅之，即生惡誓：「常惱坐禪人。」此是源祖

之鬼，報或已謝；而同業生者，亦能惱亂，今呵

其宗祖，聞即羞去。呵云：「我識汝名字，汝是

𢟋惕惡夜叉，拘那含佛時破戒偷臘吉支，

貪食嗅香。我今持戒，不畏於汝。」如是呵已，

即應去；若其不去，當密誦戒序及戒，戒神

還守，破戒鬼去。治時媚鬼者：須善識十二

時、三十六時獸，知時唱名，媚即去也。隱士頭

陀人多畜方鏡，挂之座後，媚不能變鏡中

色像，覽鏡識之，可以自遣。此則內外兩治

也。治魔羅有三：一、初覺呵，如守門人遮惡

不進。如佛告比丘：「一切他物不受。」不受之

術能治一切自他魔事。二、若已受入，當從頭

至足一一諦觀，求魔叵得，又求心叵得。

魔從何來？欲惱何等？如惡人入舍，處處照

檢，不令得住。三、觀若不去，強心抵捍，以死