摩訶止觀

須坐禪善調息觀乃可差耳，則非湯藥所

宜。若鬼、魔二病，此須深觀行力及大神呪

乃得差耳。若業病者，當內用觀力、外須懺

悔乃可得差。眾治不同，宜善得其意，不

可操刀把刃而自毀傷也。今約坐禪略

示六治：一、止，二、氣，三、息，四、假想，五、觀心，六、

方術。用止治者，溫師云：「繫心在臍中如

豆大，解衣諦了取相，後閉目，合口齒，舉舌

向腭，令氣調恂。若心外馳，攝之令還。若念

不見，復解衣看之，熟取相貌，還如前。」此能

治諸病，亦能發諸禪。作此觀時亦有無量

相貌：或痛如針刺、或急如繩牽、或痒如蟲

噉、或冷如水灌、或熱如火炙。如是諸觸起

時，一心精進無令退墮。若免此觸，能發諸

禪。若神意寂然，即是電光定相。此尚能得禪，

況不能愈疾？所以繫心在臍者，息從臍

出，還入至臍，出入以臍為限，能易悟無

常。復次，人託胎時，識神始與血合，帶系在

臍，臍能連持，又是諸腸胃源，尋源能見不

淨，能止貪欲。若四念處觀臍，能成身念處

門。若作六妙門，臍是止門，兼能入道。故多

用之。正用治病者：丹田是氣海，能鎖吞萬

病。若止心丹田，則氣息調和，故能愈疾，即

此意也。又有師言：「上氣胸滿、兩脅痛、背膂

急、肩井痛，心熱懊痛、煩不能食、心瘇、臍下

冷、上熱、下冷、陰陽不和、氣嗽，右十二病皆

止丹田。」丹田去臍下二寸半，或痛切者，移

心向三里；痛又不除，移向兩脚大拇指爪

橫文上，以差為度。頭痛、眼睛赤疼、脣口熱、