摩訶止觀

「別教觀業」。悉是思議境，非今所用也。不思議

境者：如經云「深達罪福相」者，罪即三惡，福

即三善。但解三惡業相，不達人天三善業

相，則非深達；達惡、達善乃為深達。若達善

惡業相但是善惡，不名深達。又善惡俱是

惡，離善、離惡皆是善，是為深達。又達人天

善惡，是生死邊；達二乘離善離惡，涅槃空

邊，但是二邊，不名深達。又二邊皆是惡，亦

不名深達。別教菩薩能達二邊之淺，漸漸

深達，故名深達。又別教漸深，亦非深達；圓

教即於淺業達於深業，方乃得名「深達罪

福相，遍照於十方」。如是深達，實不曲辨於

三界，亦不徑侹而入空，即此意也。觀一念

起即具十界，名「十方」。十方是依報，十界是

正報。若無依報，亦無正報；既有正報，即有

性、相、本末等百法，亦名「百方」。如是等法即一

念業，故名「一業一切業」。《華嚴》云：「『佛子，心性

是一，云何能生種種諸業？』答云：『譬如大地

一，能生種種芽。』」地若得雨，毒、藥眾芽一時

沸發。今法性地得行道雨，善惡業芽一念競

起。業名「法界」，諸法之都，故稱「不思議境」。既

深達業境，善惡共都，即起慈悲。罪福之理

非違非順；違之成罪，順之成福。如世諦

名、色及諸質礙，亦非違非順。若盜之成罪，

則有三途惡業；若捨之成福，即有三善道

業。菩薩深達如此非違非順，於違起悲，

於順起慈。即空真諦無言說道，亦非違非

順。違之則成六道有漏之業；順之則成三

乘無漏之業。菩薩深達即空非違非順，於違