摩訶止觀

又觀境心生時謂滅、滅時謂生，心相違致

痒痛，成地病。又不味所觀境而強為之，水

大增，成水病。四、鬼病者：四大、五藏非鬼，鬼

非四大、五藏；若入四大、五藏，是名「鬼病」。若

言無鬼病者，邪巫一向作鬼治，有時得

差。若言無四大病者，醫方一向作湯藥治，

有時得差。有一國王鬼病在空處，屢被針

殺；鬼王自來，住在心上，針者拱手。故知亦

有鬼病矣。鬼亦不漫病人，良由人邪念種

種事，或望知吉凶，兜醯羅鬼作種種變，青、

黃等色從五根入，則意地邪解，能知吉凶。

或知一身、一家、一村、一國吉凶事，此非聖知

也。若不治之，久久則殺人。五、魔病者：與鬼

亦不異。鬼但病身、殺身；魔則破觀心，破法

身慧命，起邪念想，奪人功德，與鬼為異。亦

由行者於坐禪中邪念利養，魔現種種衣

服、飲食、七珍、雜物，即領受歡喜，入心成病。

此病難治，下治中當說。六、業病者：或專是先

世業，或今世破戒動先世業。業力成病，還

約五根，知有所犯。若殺罪之業，是肝、眼病；

飲酒罪業，是心、口病；婬罪業，是腎、耳病；妄語

罪業，是脾、舌病；若盜罪業是肺、鼻病。毀五戒

業則有五藏、五根病起，業謝乃差。若今生持

戒，亦動業成病，故云：「若有重罪，頭痛得

除；應地獄重受，人中輕償。」此是業欲謝故

病也。夫業病多種，腫滿黃虛。凡諸病患須細

心尋檢，知病根源然後用治也。三、明治法

宜對不同。若行役、食飲而致患者，此須方

藥調養即差。若坐禪不調而致患者，此還