摩訶止觀

其心。心調伏故，實疾除愈。以慈悲故，權疾則

生，生分段土，視分段人猶如一子。子既有

病，父母亦病，因以身疾而慰喻之；子病若

愈，父母亦愈。是名「體、析慰喻有疾菩薩」也。

又觀此病雖即空寂，是諸眾生不純因空

而得度脫，當識空、病種種法門。聲聞二乘

以不識故，隨無明無知流沒變易海，不能

分別諸病差品，是故佛法不得現前，眾生

淨土皆不成就。為是義故，即起慈悲拔無

知苦、與道種智分別之樂。是名有疾菩薩能

以假觀調伏其心。心調伏故，實疾除愈。以

慈悲故，權病則生，生方便土，觀方便人猶

如一子。其子病故，父母亦病，因以身疾慰

喻其子；子無知愈，父母亦愈。是名「別教慰喻

有疾菩薩」。又觀此病雖即法界，而諸眾生

不即中道。此理未顯，隨無明流，沒變易海。

經云：「三賢、十聖住果報。」即是實報因果病也。

為是義故而起慈悲拔無明苦、與究竟樂。

是為有疾菩薩用中道觀調伏其心。心調

伏故，實疾除愈。以慈悲故，權病則生，生實

報土，視變易人猶如一子。子既有病，父母

亦病，因以身疾慰喻其子；子無明愈，父母

亦愈。是名「圓教慰喻有疾菩薩」也。如是三

疾，一心中生；如是調伏，一觀調伏；如是慈悲，

圓普慈悲；如是示現，普門示現；如是慰喻，一

音演說。為易解故，如前分別；實而論之，即

不思議慈悲。唯彼淨名，具如此法；三實圓除，

三權普現。彼上人者，難為酬對。國王、長者實

疾全在，不堪顧命；二乘雖除取相，辭不