摩訶止觀

口兩業是色，名身念處。」《毘曇》人云：「心數、心

王同時而起。」王即心念處；受數即受念處；想

及餘數皆行陰，即法念處；王、數依色而起，即

身念處。若一時、異時，皆有四念也。今觀此

業具十法界五陰，即是具一切四念處。一

切業同類之色，是身念處；此身非淨、非不

淨。同類四陰是三念處。此三非苦非樂、非

我非無我、非常非無常，即是非榮非枯雙

樹涅槃，乃至三解脫。是名「道品」也。助道對

治者：當念應佛三十二相等，念報佛無量

功德，共破習因惡業。念法門佛，破習因；念

三十二相，破報果。念法門佛，助破報

果惡業。念佛力故，惡業障轉，則入涅槃門也。

如是觀時，不叨上聖。又當安忍內外諸障

令得無礙。若發似道，未是真解，勿生法

愛。法愛不起，則任運無滯，自然流入清涼

之地。是大乘十觀，得無量無漏清淨果報，

獲得無上報，獲得自在業，深達罪福，究竟

無染，故名「清淨即是法身」；反本還源，智照

圓極，故名「無上即是報身」；垂形九道，普門

示現，故名「自在即是應身」。如是三身即是

大乘高廣，直至道場。餘如上說。○第五、

觀魔事境者：行人修四三昧，惡將謝、善欲

生，魔恐迴出其境；又當化度於他，失我

民屬，空我宮殿；又慮其得大神力、大智慧

力，復當與我興大戰諍，調伏控制、觸惱於

我，遽其未成，壞彼善根，故有魔事也。行者

道弱，未動波旬。一切鬼神屬六天管，當界

防戍，正應動此耳。經云：「魔事、魔罪不說者，