摩訶止觀

初伏四魔，坐道場，破煩惱魔，得菩提道；又

得法性身，破陰入魔；此兩共破死魔。道樹

下得不動三昧，變三玉女，破八十億兵，冠、

蓋、劍各墮者，是破天子魔。通教初得無生忍，

至六地得菩提道如前；八地道觀雙流，是

不動三昧，破天子魔。兩處聲聞，止破三魔。

笈多恒為所惱，後得神通，伏而非破。別

教十住已破界內四魔；登地分得菩提道

破煩惱魔；分得法身破陰魔；分得赤色三

昧破天子魔。若《瓔珞》云：「等覺，三魔已盡，唯一

分死魔在。」三不應前盡，一不應獨餘，此乃

別教方便說耳。圓教初住俱破八魔，得菩提

道，破煩惱魔。乃至妙覺，八魔究竟永盡。

雖初住破非初住破；雖後覺破非後覺破；

而不離初住、後覺。是為破法遍也。於上一

一破魔法中，皆識苦集、無明、蔽度，知字非

字。道品者：魔界具一切色。色即是空，色即不

淨；色即是假，此名為淨；色即是中，非淨非

不淨。餘四陰亦如是。是名「一念處一切念

處」，乃至三解脫門。門若未開，必由事障。久

遠劫來為魔所使，起於魔檀，為有報故；

持於魔戒，要利養故；行於魔忍，為畏他

故；習魔精進，求名聞故；得於魔禪，昧於

鬼法；樂於魔慧，分別見網。如是六法雖名

為善，其實是魔。由此邪蔽，蔽三脫門。今用

正度對治六蔽；蔽去度成，如油多明盛。若

雜煩惱，當用前四分觀助治；雜業，借念二

佛助治。若小乘伏道，遍名為「聞慧」；乃至圓教

五品，是聞慧位。此尚未成，豈可濫真起增上