摩訶止觀

體性寂靜，非生非滅；妄想顛倒，謂有生滅。

若不隨妄想，則無明滅乃至老死滅，畢故

不造新，如不然火，是則無煙。既不得

無明、老死，病為病誰？是名觀病起緣覺法

界。又觀此病皆由愛惜身命、財物，致受眾

惱；亦是持戒不完，多病短命；亦是心志劣弱，

不能安忍，身神不護；亦是精進力薄，無善

補禳；亦是無禪定力，為病所動；亦是心少

智慧，不達無常、苦、空、無我，致嬰此疾。今以

己疾，愍於彼疾，即起慈悲，發於願行。捨

無遺悋，順理安耐，勤加正意，覺悟無常。是

為因病起六度菩薩界。又觀此病知從

前世妄想顛倒諸煩惱生。如是妄想無有

真實；我及涅槃，是二皆空。是名因病起通

教菩薩界。又觀此病雖畢竟空，空無所受

而受諸受；未具佛法，不應滅受取證。是

為因病起別教菩薩界。如是等法因於病

患次第出生，是名「思議境」，非今所觀也。不

思議境者：一念病心非真非有，即是法性、

法界。一切法趣病，是趣不過；唯法界之都，

無九界差別。如如意珠，不空、不有、不前、不

後；病亦如是，絕言離相，寂滅清淨，故名

「不可思議」。達病實際，何喜何憂？作是觀

時，豁爾消差。《金光明》云：「直聞是言，病即除

愈。」即初觀意耳。「復有深重難除差者，至

長者所，為合眾藥，病乃得差。」即後九觀意

也。一切眾生皆具此理而不能識，隨見

思流，沒分段海。深生悲愍，欲與非有即空

道滅之樂。是為有疾菩薩能以空觀調伏