摩訶止觀

生，取從愛生，愛從受生，受從觸生，觸從六

入生，六入從名、色生。色即四大、五根；名即

四心。觀此根、大，復從何生？青色從木生，黃

色從地生，赤色從火生，白色從風生，黑色

從水生。又觀木從水生，水從風生，風從地

陽氣生，地從火生，火從木生，木還從水生。

如是追逐，周而復始。無自生者。觀外五行

既爾，內五藏色亦復如是。肝從青氣生，心

從赤氣生，肺從白氣生，腎從黑氣生，脾

從黃氣生。此之肝藏為自體生？為從他生？

即知肝藏從腎生，腎從肺生，肺從脾生，脾

從心生，心從肝生。肝不自生，還從腎生。

如是內求四大、五藏，既其無體，何故不壞？

四心持之：識心持地，想心持風，受心持火，

行心持水，是故不壞。此之四心為自生？為

不自生？即知行心從受生，受心從想生，想

心從識生，識從過去行生，過去行從無明

生，無明從妄想生，妄想還從妄想生。經云：

「妄想生妄想，輪迴十二緣。」如狂渴人，見焰

為水，南向逐之，逐之不得，大喚言水，空中

響應，謂：「己大南，水應在北。」迴頭北走。如是

四方皆逐不得。遂大懊惱，謂水入地，爮地

吼喚，身體疲極，轉更至闇，亦復不得。南走喻

舌逐味；北走喻耳逐聲；西走喻鼻逐香；東

走喻眼逐色；爮地喻身逐觸；到闇喻意

逐無明。如是六根，遍走諸塵，無一可得，亦

不得因緣和合之相，但自疲苦。既覺知已，不

復更走。以不走故，身心定住。心定住故，豁爾

悟解，發得因緣正智，知此色、心等，從本已來