摩訶止觀

為期，不共爾住。善巧迴轉如是三治，不須

多說。五、止觀者，例為十法。思議境者：若

魔事起，隨順魔行，作諸惡業，成三途法。若

隨魔起善，所謂他屬而行布施；雖生善道，

世世相染，或時附著，倚託言語。若捨身命，即

受彼報；設欲修道，遮障萬端。經云：「有菩薩，

有魔、無魔。」即此意也。是為三善法界。魔又

化令自入涅槃，眾生何預汝事？唐受辛苦，

不如取證！是名二乘法界。魔又令人紆迴

拙度，不速入菩提道。如是淺深歷別，皆是

思議境也。若即此魔事，具十界百法在一

念中；一切法趣魔，如一夢法具一切事。一

魔一切魔，一切魔一魔，非一非一切。亦是一

魔一切魔，一佛一切佛，不出佛界即是魔

界，不二不別。如此觀者，降魔是道場。上根

利智，治魔顯理，以魔為侍，於魔不怖，如薪

益火。緣修不能寂照，持世不覺魔謀，謂

言「善來」。真修寂照，不待觀而後鑑，即知是

魔，非帝釋也。別教不耐非法，故云「非我所

宜」；圓教安之實際，故言「如我應受」。不畏

非人，於生死有勇，是名「不思議境」也。魔界

即佛界，而眾生不知，迷於佛界，橫起魔界，

於菩提中而生煩惱，是故起悲。欲令眾生

於魔界即佛界、於煩惱即菩提，是故起慈。

慈無量佛，悲無量魔，無量慈悲即無緣一大

慈悲也。欲滿此願、顯此理，應降魔作道

場。八十億眾不能動心，名「止」；達魔界即佛

界，名「觀」，但以四悉，止觀安心。隨魔事起，

即以四句破之；橫、竪、單、複，破悉無滯。三藏