摩訶止觀

謂析法學人自利利他者，四謂真理。第三

四句者：亦斷亦不斷亦出亦不出、亦斷亦不

斷出、亦斷亦不斷不出、亦斷亦不斷非出

非不出。初句謂兼用析、體入空菩薩，二句

謂兼用析、體出假菩薩，三句謂兼用析、體

二乘，四句謂體法冥真之理。第四四句者：

非斷非不斷非出非不出、非斷非不斷

出、非斷非不斷不出、非斷非不斷亦出

亦不出。初句謂體理，二句謂體法出假菩

薩，三句謂體法二乘，四句謂體法入空菩

薩。若各立出入兩根本八句者，即成四十

句。若合根本為四句者，即成三十六句。問：

三十六止在三藏與通，亦得作別、圓耶？

答：體法意無所不該。若更別說者，約別、圓

四門更分別之。根本四句者：不斷不入，空

門也；斷入，有門也；亦斷亦不斷亦入亦不

入，亦空亦有門也；非斷非不斷非入非不

入，即非空非有門也。於一一門各更四者：

不斷不入，世界悉檀也；不斷入，為人悉檀

也；不斷亦入亦不入，對治悉檀也；不斷非

入非不入，第一義悉檀也。又更於一門還

作四門，謂：不斷不入，謂空門也；不斷入，

謂有門也；不斷亦入亦不入，謂亦空亦有

門也；不斷非入非不入，謂非空非有門

也。此一門既可解，餘三門各各分別，例可

解。依四門入涅槃既如此，出涅槃十六

門云何？謂不斷不出、不斷出、不斷亦出亦

不出、不斷非出非不出。初謂空門，二謂

有門，三謂亦空亦有門，四謂非空非有門。