樂邦文類

支佛通教六地別十住圓十信後心。通惑雖

斷。報身猶在。二權聖。謂方便實報寂光土中

法身菩薩及妙覺佛。為利有緣。應生同居。皆

是權也。是等與凡共住。故云凡聖同居。四趣

共住。故云穢土。次同居淨土者。無量壽國。雖

果報殊勝難可比喻。然亦染淨凡聖同居。何

者雖無四趣。而有人天。以生彼土者未必悉

是得道之人故。經云。犯重罪者。臨終之時。懺

悔念佛。業障便轉。即得往生。若但生聖。凡夫

何得願生。故知。雖具惑染。亦得居也。聖生權

實。類前可知。但以無四惡趣故名為淨。問穢

土十惡所感。四趣依正皆穢可然。但十善果

淨土因同。何得依正頓別耶。答二處修因善

名雖同。淨土修善精微勝故。故彼凡聖所得

依正。不同穢土。

二明有餘土者。二乘三種菩薩。證方便道之

所居也。何者若修二觀。斷通惑盡。恒沙別惑

無明未斷。捨分段身。而生界外。受法性身。即

有變易所居之土。名有餘土。亦名方便。方便

行人之所居。故攝大乘明七種生死。此即第

四方便生死。

三明果報土者。即華藏純諸法身菩薩所居。

破無明顯法性。得真實果報。而無明未盡。潤

無漏業。受法性報身。名果報國也。以觀實相。

發真無漏所得果報故名為實。修因無定色

心無礙。亦名實報無障礙土。華嚴明因陀羅

網世界是也。

四常寂光土者。妙覺極智所照。如如法界之

理。名之為國。亦名法性土。但真如佛性。非身